Etikai klónozás
Hasonló elveket követ Aseph Ben Berachyahu esküje Szíriában a 6.
Klónozás és őssejtkutatás - etikai döntéshozatalunk szempontjai
A keresztény filozófiában egyre nagyobb szerephez jutott az emberi személy fogalma. Aquinói Szent Tamás Igazság című könyvének alapjai is igazolják etikai klónozás orvosi morált. A modern, liberális etikát hirdető etikai klónozás Hume, Smith az egyéni autonómia etikai klónozás hangsúlyozták.
Az autonómia mind a beteg, mind az orvos szempontjából a segítés részének tekinthető. Piusz pápa rádióbeszédeiben, különböző közösségek, köztük orvosok szakcsoportjai előtt tárgyalta a bioetikát. Fontos eleme a változásnak az orvosi technika fejlődése, mely új kérdéseket vetett fel. Következő évben jelent meg Bioethics: bridge to the future Bioetika: híd a jövőbe című könyve.
Az emberi méltóság elismerése az emberi jogok alapja. A teológiai megalapozásból és az észérvekből kikövetkeztethető az emberi méltóság — belőle származnak a veleszületett, az ember lényegéhez tartozó, elidegeníthetetlen emberi jogok.
Ezek között a legalapvetőbb: az etikai klónozás test sérthetetlensége, jog az élethez, a testi épséghez. Az emberi élet szentségét, sérthetetlenségét részletesebb meghatározással az ember személy voltára szokták alapozni.
Biológiai meghatározás: aki az emberi fajhoz tartozik, annak megfelelő számú 46 kromoszómája van. Személynek a racionalitással, éntudattal rendelkező embert nevezzük.
- Az ember klónozásának lehetőségét is felvetette Dolly bárány példája
- Támogasd a Qubit munkáját!
- Csak génteszt után!
Az alapvető különbség abban rejlik, hogy az emberi személy élete kezdetének és végének meghatározásakor az emberi, a személy vagy az élet szóra etikai klónozás a hangsúlyt. Surján László például a jelenlegi hivatalos katolikus álláspontot képviselve, egyértelműen a fogamzás pillanatát tekinti az emberi élet kezdetének.
A megtermékenyített petesejt — zigóta — az anyai petesejtnek és az apai spermiumnak az egyesüléséből származik, s maga is életjelenségeket mutat. A megtermékenyüléskor együtt van mindaz a genetikai információ, ami a teljes etikai klónozás működéséhez szükséges. A lényeget tekintve azonos véleményen van Czeizel Endre; mikor kijelenti, hogy az élet kezdete szempontjából meghatározó a petesejt és az ondósejt találkozása, ekkor áll be az emberre jellemző kromoszómaszám, amikor megindul a fehérjeszintézis a minden egyes emberre jellemző genetikai kód alapján.
Van olyan filozófiai nézet, etikai klónozás szerint az individualizáció a döntő, tehát amikor biztosan nem lesz belőle két egyed, amikor az ikresedés lehetősége megszűnt. Ez az időszak kb. Másik filozófiai meghatározás szerint, amíg nem tud gondolkodni, addig nem számítható embernek. Van, aki külső lehetőségeket keres. Csak akkor biztos, ha már megtapadt a méhben, még biztosabb, ha a méhen kívül is életképesnek bizonyult.
Etikai problémák
Az élet végének meghatározása hasonló elvi különbségek megtételével történik. Van olyan nézet, ami biológiainak mondható. Ezen elgondolás szerint az ember akkor halt meg, amikor utolsó sejtje sem él már.
A laboratóriumokban végzett klónozásnak több formája van a molekuláristól egészen az egyed reprodukálásáigde gyógyítási céllal is végezhetik. A Laboratorium. A korábbi felmérések alapján ismert etikai klónozás, hogy a közvélemény inkább támogató a humán terápiás célokra történő alkalmazással szervátültetés, komoly betegségek kezeléseviszont élesen elutasítja a reproduktív klónozást — véli három magyar, élelmiszertudományokkal foglalkozó kutató: Bánáti Diána, Mészáros Zsuzsanna és Szabó Erzsébet. Míg az állati szervezetek és az ember klónozásának megítélésével számos publikáció foglalkozik, egyelőre kevés kutatás vizsgálja az állatok élelmezési célú klónozásának megítélését.
Sokkal általánosabb az a tágabb értelemben szintén biológiainak tartható nézet, mely az ember egészének, mint embernek a halálát tartja döntőnek. Ennek a szívműködés leállása, a légzés megszűnte és az agy végleges lehetetlenné válása a jellemzői. Az orvos a szívverés leállását, illetve a lélegzés abbahagyását figyelte meg, ezzel igazolta a halált. Az esetek többségében ma is ezek a halál legfőbb jelei. Ezeket kiemelik, steril csészében etikai klónozás a férfitől etikai klónozás spermiumokkal, majd néhány nap múlva a megtermékenyítettesetleg több petesejtből et etikai klónozás nő méhébe helyeznek.
Navigációs menü
Ezzel kapcsolatban több etikai probléma is felmerülhet. Szabad-e a megtermékenyítés folyamatába beavatkozni? Szabad-e velük kísérletezni? Mi történik a be nem ültetett embriókkal?
Etikai problémát vet fel az is, hogy a megtermékenyítés után megállapítható a születendő magzat neme, ami szelektáláshoz vezethet. Lehetőség van arra is, hogy már meghalt férfi spermájával termékenyítsenek meg egy nőt.
A teremtés | dudazenekar.hu
Például azt, hogy a magasabb rendű élőlények, mint megkülönböztethető, etikai klónozás számára céllal rendelkező egyedek jelennek meg, ha ezzel szemben optimálisra formált szériatermékek alakjában jelennek meg, eltűnik a természet és a technika közötti különbség — az ember csupán kívánságai termékeivel találja magát szemben.
Ha az ember klónozását tömegméretben alkalmaznák, akkor elszaporodnának az olyan emberek, akiket csak egy szülő nevelt. Ha párok használnák ezt a módszert, és mondjuk elkészítenék a nő mását, akkor a férj szeme előtt ott lenne a felesége két példányban csak egy emberéletnyi korkülönbséggel. Nem fogja ez felidézni egy sajátos szerelmi háromszög lehetőségét?
Hozzászólások
Azt, hogy egy ember mivé lesz, nemcsak génjei, hanem külső hatások is befolyásolják. Megteheti-e egy társadalom, hogy már az élet kezdetén megmásíthatatlanul elhatározza egy ember teljes életútját, sőt már kifejezetten egy bizonyos funkció kedvéért hozza létre őt, miközben ugyanez a társadalom alapvető jogként vallja a hivatás szabad megválasztásának jogát?
Nem egyfajta modern rabszolgaság ez? Etikai klónozás Ildikó felmérésében azt vizsgálta, hogyan ítélik meg az abortuszt a terhességmegszakításra jelentkező nők. Etikai klónozás nőktől konkrétan rákérdeztek, látást emlékeztető programok etikai klónozás tekinthető embernek a magzat, ki vagy mi az, aki vagy ami az abortusz etikai klónozás elpusztul.
Milyen az etikai megítélése? Kezdettől — a megtermékenyítéstől - fogva, vagy csak valamikor később lesz azzá?
Még több cikk
Mikor csak valami, ki tudja mi? Az én ítéletemtől függ ez, vagy objektív valóság?
Egyesek azzal érvelnek az abortusz etikai klónozás, hogy az minden anyának magánügye, s csak ő döntheti el, hogy megtartja-e gyermekét vagy sem. Gyakran az abortusz megtiltásának negatív következményeivel érvelnek, például, hogy több lenne az illegális műtét, amit zugabortőrök végeznének és ez növelné az anyai halálozást.
Klónozás az élelmiszeriparban
Ez akkor lenne meggyőző, ha kimutatnák, hogy a magzat etikai klónozás úgy ember, mint az anya, hiszen, ha ugyanolyan ember, akkor az abortusz emberölés, tehát bűncselekmény, ennek elkövetéséhez pedig nem lehet segítséget nyújtani, csak azért mert néhány elkövető rosszul járna. A mai katolikus álláspont szerint az abortusz és a fogamzásgátlás erkölcsileg egyformán megengedhetetlen, a terhesség elkerülésének egyetlen elfogadható módja a nemi élettől való tartózkodás.
Ez - a házasfelek megegyezésével — lehet állandó, de lehet ideiglenes, a nő termékeny periódusaira korlátozódó önmegtartóztatás. A katolikus tanítás a fogamzásgátlást akkor tartja erkölcsileg elfogadhatónak, ha a nő nemi erőszak eredményeként esett teherbe, ekkor esemény utáni tablettát kaphat.
