A filozófia mint a racionális világkép elméleti formája

Szabadbölcsészet

Az előklasszikus racionalitás fejlődött három allépés: az ókori ésszerűség, Középkor Renaissance. Az első ősi gondolkodók, akik tanításokat készítettek a természetről - Thales, Pythagoras, Anaximander  - Sokat tanultunk az ókori Egyiptom és Kelet bölcsességéből.

Szent Tamás az Ugaron Horváth Sándor arcképéhez Az es évektől századunk ötvenes éveinek végéig a katolikus egyház félhivatalos filozófiájának számító neotomizmus  és képviselői igen csekély érdeklődést keltenek a mai szellemi életben.

Azonban az általuk kifejlesztett tanítások, miután megszerezték és átdolgozták a Görögországot körülvevő keleti országokat felhalmozó kísérleti tudás elemeit, alapvető újszerűségben különböztek egymástól. Először, az eltérő megfigyelésektől és receptektől eltérően, tovább építettek logikailag összekapcsolt, következetes és ésszerű tudásrendszerek - elméletek.

Másodszor, ezek az elméletek nem voltak szűk gyakorlatban.

látás és csontritkulás

Az első tudósok fő motívuma a gyakorlati igényektől távol eső törekvés volt megérteni az alapokat  és a világegyetem alapelvei. Az ókori görög "elmélet" szó jelentését "szemlélődés" jelenti. Harmadsorban, az ókori Görögországban az elméleti ismereteket nem a papok fejlesztették és tárolták el, hanem világi emberekezért nem adott neki szent karaktert, hanem mindazokat tanította, akik hajlandóak és képesek voltak a tudományra. Az ókorban a három tudományos program: matematikai program Pitagorasz és Platón ; atomprogram Leucippus, Democritus, Epicurus ; kontinuális program Arisztotelész - az első fizikai elmélet.

A középkorban V — XI. Század : A tudományos gondolkodás Nyugat-Európában egy új kulturális és történelmi környezetben fejlődik, amely eltér az ősi óta. A a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája és szellemi hatalom a valláshoz tartozott, és ez nyomot hagyott a tudomány fejlődésében. A tudománynak alapvetően kellett szemléltetni és bizonyítani a teológiai igazságokat.

A középkori világkép alapja a teremtés dogma és az Isten mindenhatóságának tézise.

látás elemző rajz

A tudományban újjáéledés  visszatér az ókori tudomány és filozófia sok eszméjéhez. A reneszánsz a nagy változások korszakává vált: új országok és civilizációk felfedezése, kulturális, tudományos és technikai újítások megjelenése. Nikolai Kopernikusz  kidolgozza a Naprendszer kinematikus modelljét, kezdve a Kopernikusz kialakulásával mechanista világkép, először új módszert vezet be - hipotézis felépítése és tesztelése. Giordano Bruno  hirdeti a végtelen világ filozófiáját, ráadásul a végtelen világokat.

Kopernikusz heliocentrikus sémája alapján tovább megy: mivel a Föld nem a világ központja, a Nap nem lehet ilyen központ; a világot nem lehet bezárni a mozdulatlan csillagok gömbével, ez végtelen és korlátlan.

Pedagógiai esték - Prof. Csányi Vilmos: Merre tart az evolúció?

Johannes Kepler  hozzájárult az arisztotelészi világkép végleges megsemmisítéséhez. Pontos matematikai kapcsolatot hozott létre a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája bolygók Nap körül forgása és a távolság között. Galileo Galilei  a világnézet alátámasztotta a kísérleti és a matematikai tudomány alapelveit.

A fizikát mint a valós test mozgásának tudományát a matematikával egyesítette az ideális tárgyak tudományaként. Század tudományára jellemző, amely a tudományos ismeretek tárgyilagosságát és objektivitását igyekezett biztosítani. Ebből a célból minden, ami a tárgyhoz és kognitív tevékenysége eljárásához kapcsolódik, kizárták a jelenségek leírásáról és elméleti magyarázatáról. A tárgyi gondolkodásmód dominált, a vágy a tárgy önmagában történő megismerése érdekében, függetlenül a tanulmány körülményeitől.

Úgy tűnt, hogy a kutató oldalról figyeli a tárgyakat, és nem tulajdonít nekik semmit magából. Így a klasszikus racionalitás uralma alatt a reflexió tárgya tárgy volt míg a tárgyat és az eszközöket nem tette ki különös reflexiónak. A tárgyakat kisméretű rendszereknek mechanikus eszközöknek tekintették, amelyek viszonylag kevés elemmel rendelkeznek erőhatással és egymással kölcsönhatásukkal szigorúan meghatározzák a kapcsolatokat.

Az egész tulajdonságait teljesen meghatározták részei tulajdonságai. A tárgyat stabil testként a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája be. Az okozati összefüggéseket a mechanisztikus determinizmus szellemében értelmezték. Mechanista világkép, amely a klasszikus racionalitásra jellemző, elsősorban erőfeszítésekkel alakul ki Galilea, Descartes, Newton, Leibniz.

Post-Nassassian tudományos racionalitás

Derékszögű tudományos program Rene Descartes  az a nyilvánvaló alapelvekből, amelyekben már nem lehet kételkedni, minden természeti jelenség magyarázatát levezetni. Kísérleti filozófia tudományos programja  Newton a tapasztalatok alapján vizsgálja a természeti jelenségeket, amelyeket az indukciós módszer alkalmazásával általánosít.

Az új kor tudományos programjai között a közös a tudomány megértése a világ megismerésének speciális racionális módjaempirikus tesztelésen vagy matematikai bizonyítékokon alapul. Nem-klasszikus racionalitás A nem klasszikus racionalitás a tudományban a XIX. Végétől a XX. Század közepéig kezdett uralkodni. Az áttérést a klasszikus racionalizmus ideológiai alapjainak válsága készítette elő. Ebben a korszakban történt forradalmi változások a fizikában az atomhasadás felfedezése, a relativista és kvantumelmélet fejlesztésea kozmológiában a nem-helyhez kötött világegyetem fogalmaa kémiában kvantumkémiaa biológiában a genetika kialakulása.

Felmerült a kibernetika és a rendszerelmélet, amelyek fontos szerepet játszottak a világ modern tudományos képének kialakításában.

a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája

Nem-klasszikus racionalitás eltért a klasszikus tudomány objektivizmusától, elkezdte figyelembe venni ezt a a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája gondolatát függ  tudásának eszközeiből és a kutatás szubjektív tényezőiből. Ezenkívül a tárgy és a tárgy közötti kapcsolatok magyarázatát kezelték a valóság objektív módon való valós leírásának és magyarázatának feltételeként.

Így a nem klasszikus tudomány speciális reflexiós tárgyai nem csak tárgy, hanem tárgy és kutatási eszköz is. Az idő abszolútitására és függetlenségére vonatkozó klasszikus álláspontot megsértették Doppler-kísérletek, amelyek azt mutatták, hogy a fény lengésének periódusa változhat attól függően, hogy a forrás mozog-e vagy pihen-e a megfigyelőhöz képest.

a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája ingyenes szemvizsgálat

A termodinamika második törvénye nem volt értelmezhető a mechanika törvényeinek összefüggésében, mivel megerősítette a hőátadási folyamatok és a klasszikus racionalizmus ismeretlen fizikai jelenségek visszafordíthatatlanságát.

A klasszikus tudomány nagyon kézzelfogható "aláásása" történt Albert Einsteinaki megalkotta relativitáselmélet. Általánosságban elmélete azon a tényen alapult, hogy a newtoni mechanikától eltérően a tér és az idő nem abszolút. Szervesen kapcsolódnak az anyaghoz, a mozgáshoz és egymáshoz.

Egy másik nagy tudományos felfedezés történt, hogy a részecske tulajdonságai mind a hullám tulajdonságaiban folytonosságmind a diszkretenciájukban kvantitás rejlenek. Hamarosan ezt a hipotézist kísérletileg megerősítették.

Támogasd a Qubit munkáját! Ha valaki megkérdezné tőled, hogy hány kortárs filozófust ismersz, és miért tartod nagyra a gondolataikat, mit válaszolnál? Ha nem jut eszedbe azonnal megfelelő válasz, ne aggódj, mert valószínűleg sokan vannak így ezzel, még az egyébként meglehetősen művelt és intelligens emberek körében is. Hogy mi ennek az egyik legfőbb oka? Az, hogy a mai filozófia az esetek jelentős részében tisztán intellektuális, érzelemmentes és helyenként száraz, unalmas elemzések publikálásával foglalkozik, továbbá többnyire precízen behatárolt, szűk szakmai kérdéseket tárgyal — ebből kifolyólag pedig nincs igazán hatással a szűk szakmai közönségen kívül álló emberekre.

Az összes fenti tudományos felfedezés radikálisan megváltoztatta a világ elképzelését és törvényeit, megmutatta a klasszikus mechanika korlátai. Ez utóbbi természetesen nem tűnt el, hanem alapelveinek egyértelmű alkalmazási körét kapta. Post-Nassassian tudományos racionalitás A nem-klasszikus tudományos racionalitás jelenleg fejlesztés alatt áll, a Jellemzője nem csak a tárgyra való összpontosítás, az objektív tudás, hanem nemcsak a tárgy - az eszközök és eljárások - hatása a tárgyra, hanem a tudomány értékeit az igazság ismerete összekapcsolja a humanista eszmékkel, társadalmi értékekkel és célokkal is.

Untitled Document

A poszt-nem-klasszikus racionalitás egy másik fontos szempontja történelmi vagy evolúciós reflexió  a tudás tárgyát, eszközét és tárgyát illetően. Vagyis a tudományos tevékenység mindegyik elemét történelmileg változónak és relatívnak tekintik.

A poszt-nem-klasszikus racionalitás egyik jellegzetes vonása a tudományos tevékenység integrált jellege, a tudás és a módszerek tudományos problémák megoldásába való bevonása is. A poszt-nem-klasszikus racionalitás kialakulását olyan tudományok befolyásolták, mint: szervezetelmélet a rendszerek általános elmélete, informatika.

Elterjedt ötletek és módszerek. Ilyen módon az integritás gondolatai az egész tulajdonságainak visszafordíthatatlansága az egyes elemek tulajdonságainak összegévela hierarchia, a fejlődés és az önszervezés, a rendszeren belüli szerkezeti elemek és a környezettel fennálló kapcsolat a tudományok széles skáláján külön kutatás tárgyát képezi. A tudomány fejlődése a típusváltozás kérdésének prizmáján keresztül tekinthető meg.

A tudományhoz viszonyítva az egyik legfontosabb társadalmilag jelentős cél a következő a tudás növekedése. A tudományfilozófia hagyománya a következő típusú tudományos racionalitás és a megfelelő tudományos világképek megkülönböztetése: klasszikus, nem-klasszikus és poszt-nem-klasszikus.

Ugyanakkor a tudomány megjelenését az antik korban általában elfogadottnak tekintik. Ezért a tudomány fejlődésének időszakát, az antikortól a reneszánszig, hagyományosan nevezik preklasszikus racionalitás.

Miért vált súlytalanná és jelentéktelenné a filozófia?

A racionalitás típusainak változása a következővel történt: globális tudományos forradalmak. Pontosabban, minden új típusú racionalitás nem szüntette meg az előzőt, hanem korlátozta annak alkalmazási körét, lehetővé téve, hogy csak korlátozott feladatok megoldására használja fel.

Egyes kutatók szerint a tudomány az ősi civilizációk története és kultúrája keretében merül fel. Ez az ötlet azon a vitathatatlan tényen alapul, hogy az ősi civilizációk - a sumírok, az ókori Egyiptom, Babilon, Mezopotámia, India - nagy mennyiségű csillagászati, matematikai, biológiai, orvosi tudást fejlesztettek ki és gyűjtöttek össze. Ugyanakkor az ősi civilizációk eredeti kultúráinak középpontjában a meglévő társadalmi struktúrák reprodukciója, a történelemmel kialakult életmód stabilizálása állt, amely sok évszázadok óta érvényesül.

Az a tudás, amelyet ezekben a civilizációkban fejlesztettek ki, általában: vényköteles karakter rendszerek és cselekvési szabályok. A tudománytörténet legtöbb modern kutatója úgy véli, hogy ez lesz preclassical a racionalitás az ókori Görögországban zajlott a VII — VI. BC Az előklasszikus racionalitás legfontosabb elemei a matematika, a logika és a kísérleti tudomány.

Miklós Tamás: „A szavak tettek” I.

Az előklasszikus racionalitás fejlődött három allépés: az antik, a középkor és a reneszánsz ésszerűsége. Az első ősi gondolkodók, akik létrehoztak természettudomány - Thales, Pythagoras, Anaximander- Sokat tanultunk az ókori Egyiptom és Kelet bölcsességéből. Azonban az általuk kidolgozott tanítások, miután megszerezték és átdolgozták a Görögországot körülvevő keleti országok felhalmozódott kísérleti tudás elemeit, különböztek egymástól.

Másodszor,ezek az elméletek nem voltak szűk gyakorlatban. Az első tudósok fő motívuma a gyakorlati szükségletektől távol eső vágy volt a világegyetem kezdeti alapelveinek és alapelveinek megértésére. Fő jellemzőa a mitológiai világkép vonásai ismeretek az a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája támogatását, a vágyot arra, hogy elméleti érvelés és fókuszált megfigyelés segítségével logikusan magyarázza meg a világot.

A diskurzív gondolkodás, a verbális-logikai érvelés, a bizonyítékokon alapuló érvelés normái kidolgozás alatt állnak; a meggyőződés az érzékszervi, vizuális szemléltetés elégtelenségét képezi az elméleti rendelkezések bizonyításának a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája például logikai bizonyítékok az Euklidész "alapelveiben" ; az absztrakt fogalmakat építik fel, amelyek az ősi geometria gondolkodási stílusának jellemzői. Harmadszor,az ókori Görögországban az elméleti ismereteket nem papok, hanem világi emberek fejlesztették és tárolták, ezért nem szent karaktert adtak nekik, hanem mindazoknak tanították, akik hajlandóak és képesek a tudományra.

Századig fennállt, bár nem változások nélkül Arisztotelész volt az első, aki megpróbálta meghatározni a fizika központi fogalmát - a mozgást. Arisztotelész ugyanakkor az örök és folyamatos mozgás. Az atomfizikától eltérően, amely alapvetően kvantitatív volt, Arisztotelész a a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája különbségek valósága mellett érvelt és egyes fizikai elemek kvalitatív átalakulásainak valósága mellett állt.

Arisztotelész bevezette az ókori tudományba az érzékelési adatok empirikus ismereteinek szerepének és jelentőségének megértését a természettudományban, amelyek a tudományos kutatás kezdeti előfeltételei; hangsúlyozta az empirikus leíró tudomány szerepét a kezdeti fejlődés eszközeként a természeti jelenségek sokféleségének tudományos ismereteiben.

És a tudományok differenciálódási folyamata, amely ezzel összefüggésben megkezdődött. Század a tudományos gondolkodás Nyugat-Európában új kulturális és történelmi környezetben alakult ki, amely eltér az ősi óta. A tudomány alapvetően a teológiai igazságok illusztrálására és bizonyítására irányult. Egy középkori ember számára a tudomány elsősorban a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája jelenti, hogy megértjük, mit adtak neki hiteles forrásokban.

Nem kell igazságot keresni, kívülről adják - isteni - a Szentírásokban és az egyházi tanításokban, természetesen - az antikvitás gondolkodóinak munkáiban. A világ megismerését úgy értelmezték, mint a dolgokba és eseményekbe beágyazott jelentés átírását az isteni teremtés cselekedete által. A világ középkori képét és a róla való ismereteit nem kérdőjelezték meg mindaddig, amíg társadalmi támogatása megingathatatlan: a középkori életmód statikus, zárt, hierarchikus szervezete.

A tudomány fejlődésének jellemzői a reneszánszbanösszekapcsolódik a feudális struktúrák szerkezetátalakításával a filozófia mint a racionális világkép elméleti formája egyszerű árucikkek fejlesztése miatt.

A világ tudományos képe és az új világkép iránymutatások a civilizációs fejlődéshez

Szükség van olyan új emberek megjelenésére, akik képesek lelkileg elsajátítani a modern kulturális anyagot; ilyen emberek humanisták voltak a humanizmus egy gondolkodásmód, egy személyre irányuló nézőrendszer, egy személy leírása, a legmagasabb érték elismerése. Az ember megteremti magát alkotóként, elsősorban a művészet területén.

A reneszánsz tudománya visszatér az ókori tudomány és filozófia sok eszméjéhez, ám az ókorban ismeretlen problémák prizmáján keresztül például végtelenség, amely N.

Kuzansky, D.

Friedrich Nietzsche A nyugati filozófia egyes önálló területei diszciplínák a különös kérdésfeltevések és a tárgykör alapján a következőképp különülnek el: Metafizika — gör.

Bruno, B. Cavalieri ismereteinek módszerévé vált. A végtelenség, mint a mozdulatlanság szinonimája helyett, Kuzansky a végtelenség, mint az anyag érzékelhetően érthető mozdulatának pontról pontra történő mozgatásával foglalkozik. A reneszánsz racionalitás során a kategóriát radikálisan átgondolták idő: az idő elvont fogalma helyett egy konkrét, aktuális pillanat ötlete merült fel.

Olvassa el is